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历史是虚假的

19
05月

作者:Sezerur Aliyev,AzerNews撰稿人

“我来了,我看到了,我偷了” - 亚美尼亚国家是基于这一理论,阿塞拜疆版权局局长卡姆兰伊曼诺夫教授认为。 几个世纪以来,亚美尼亚的传统是滥用阿塞拜疆的文化传统,其目标明确是领土主张。

“伟大的亚美尼亚”神话的动画师有一个非常明确的意图:为他们的领土主张辩护,地方性的民族被挪用,并且为这片土地的土着所有者 - 阿塞拜疆人 - 的物质和精神遗产进行了证明。

亚美尼亚人不久前来到高加索地区。 他们看到了一个色彩缤纷的艺术和丰富的国家文化,在那里生活了几个世纪,并决定创造一种文化,窃取当地人多年来的遗产。 在短期内,亚美尼亚人可以制定强有力的欺诈计划,帮助他们以牺牲其他邻国的遗产为代价来丰富他们的历史。

亚美尼亚盗窃的范围很广,从盗用历史和古代历史文物到阿塞拜疆的民间传说,艺术,音乐等,最令人失望的是这种行为仍在继续。 自古以来,亚美尼亚人试图通过虚假证据证明他们在这些土地上的混合物。

根据伊曼诺夫教授的说法,关于亚美尼亚继承乌拉尔图和高加索阿尔巴尼亚王国的论点,可以被视为他们关于亚美尼亚侵略和占领土地的“大领土”和“基础”的神话制造的主要论据,阿塞拜疆的土地。 然而,尽管乌拉图人的语言背景被认为是乌拉尔 - 阿尔泰语,但没有一项考古研究证实了亚美尼亚文化与乌拉图文化之间的相似之处。 亚美尼亚人利用一切机会要求证明他们的Urartu血统。 关于他们对阿尔巴尼亚的“亚美尼亚东部边缘”的主张,关于阿尔巴尼亚的国内外专家的证明性作品,在长期的历史时期是一个强大而独立的国家,表明它与阿塞拜疆的民族形成有直接联系。人。

亚美尼亚人的主要盗窃案是阿塞拜疆的历史文物和物质遗产。 亚美尼亚人起源于Azykh人 - 这是35万至40万年前Fizuli境内最古老的旧石器时代人类居住地之一。 Azykh洞穴的材料可以挽回阿塞拜疆历史上数百万年的历史。

伊曼诺夫说,在洞穴的最底层发现了完全古老文化的工具。在亚美尼亚部队占领菲祖利之后,他们开始对Azykh洞穴进行辩护。

着名的艺术家Manuk Abegyan声称“亚美尼亚人的祖先早在我们的时代就已经居住在欧洲,靠近希腊人和色雷斯人的血统,然后他们就会进入小亚细亚。在公元前五世纪的希罗多德时代,每个人都清楚知道亚美尼亚人来到他们的土地形成西方“。

从逻辑上讲,这一事实清楚地解释了亚美尼亚人在35万至40万年前不能进入高加索地区。

大多数亚美尼亚人都侵犯了古代阿塞拜疆国家高加索阿尔巴尼亚的物质遗产。 伊姆拉诺夫教授说亚美尼亚人声称基督教阿尔巴尼亚的所有有形和无形文化遗产。 教堂,修道院,圣地,十字架形式的墓碑,由阿尔巴尼亚人的智慧产生的手稿都列入了这份清单。

“例如,着名的Gandsazar建筑群以及卡拉巴赫的所有阿尔巴尼亚古迹都已被列入亚美尼亚古迹名单,”伊曼诺夫说。 “然而,亚美尼亚人从未想过要阅读祭坛上的铭文,内墙和外墙上,从未想过为什么他们描绘阿尔巴尼亚人的阿尔巴尼亚生活和精神生活中的事件。”

在他的着作“高大的亚美尼亚故事:对遗产盗贼的艺术”的指南中,伊曼诺夫教授描述了高加索地区基督教的曙光。 他强调,亚美尼亚人到处声称他们是第一个在高加索地区采用基督教并且从公元前五世纪开始的人。 与此同时,历史编年史反映,温和地说,完全是一个不同的画面。 根据现有资料显示,自公元前一至二世纪以来,基督教开始首先在高加索阿尔巴尼亚传播。 这是使徒赛迪斯,巴塞洛缪和赛迪斯的门徒伊莱亚斯的第一个所谓的使徒时期。 例如,当他试图在这些土地上传播基督教时,使徒撒德斯被亚美尼亚统治者萨那鲁克不幸杀害。 怎么可以说亚美尼亚人首先正式改变了基督教?

最广泛和持续的亚美尼亚盗窃之一是指音乐领域。 他们试图吸收古老的歌曲和旋律,抒情的海狸,挽歌,阿苏格歌曲,民间舞蹈音乐和马来西亚 - 阿塞拜疆民间音乐的巅峰。 可能会注意到着名的阿塞拜疆民间传说抒情歌曲“Sari Galin”,以及伟大的阿塞拜疆作曲家Uzeir Hajibeyov的音乐杰作。 他们还大肆宣传阿塞拜疆的大部分音乐工具,这些工具作为亚美尼亚文化的一部分在国外展出。

另一个亚美尼亚人的证伪涉及阿塞拜疆的民间传说 - 达斯坦人(神话和传说),海湾(短民俗诗),谚语和谚语等等。他们以自己的方式重新命名关键的英雄和人物,以及事件的场景。 有超过25个传说,被亚美尼亚人偷走了。 这些传说,保留了突厥语(阿塞拜疆语)的地名,种族和历史叙事画布,显示为亚美尼亚语。

“Bayaties” - 民间传说诗的简短形式 - 吸收了阿塞拜疆民族的整个生活。 节奏和文体学充分反映了阿塞拜疆的民俗风格。 窃取俄罗斯“chastushkas”也荒谬地从阿塞拜疆人那里偷走了阿塞拜疆的海湾。 伊曼诺夫教授在他的书中注意到亚美尼亚档案中存有大量的贝叶斯,其中大部分都是阿塞拜疆语,但是亚美尼亚语。 Manuk Abegian是一位亚美尼亚苏维埃文学专家,语言学家,亚美尼亚SSR科学院院士,1904年出版的“民歌”一书中写道,有超过1700种不同的变体可供他们使用。 “不幸的是,我们的语言很少有多语义词,很少有表达具有同一意义的表达,因此我们呼吁熟悉的土耳其语(阿塞拜疆语)。”

阿塞拜疆拥有自己丰富多彩的遗产,使这个国家在精神和物质上都富裕起来。 亚美尼亚人可能会试图对所有人进行解雇,但不能创造出类似这样的东西。 所有科学语言研究都毫无疑问地证明了这种民俗,建筑和精神艺术的风格和形式完全属于阿塞拜疆人民,是土耳其遗产的组成部分。 这种遗产将永远在阿塞拜疆和土耳其的灵魂中根深蒂固。

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